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バリは魂を売ってしまったのか。プトゥ・スティアは故郷バリを巡る。目にし、耳にする新たな現実を前にして、子どものころからの記憶が鮮やかによみがえる。現在に過去を重ねて、そのずれにバリの変化の有り様を見る。バリは何を失い、何を得たのか。綿密な検証を通して、開発と観光化の渦中にあっても、爆弾テロを経てからも活力を失わず人を惹きつけてやまない、バリの姿が浮かび上がる。

目次 ：バリへの序章；イ・クトゥット・バンバン・グデ・ラウィとカレンダー―バリの暦と日の吉凶；イ・グスティ・アグン・グデ・プトラのいう履き違え―バリ建築と儀礼用具の変遷；イ・ワヤン・ネサ・ウィスアンダの重荷―火葬儀礼；グルン・テコの病―バリの伝統的な賭博；イ・デワ・プトゥ・カルサ、魔女の影絵師―魔女と妖怪；イダ・バグス・ングラーが、おどけるとき―消えゆく民衆演劇アルジョ；デワ・アユ・プトゥ・ライ、またの名をニ・ルー・スケルティ―民衆演劇トペン、ジャンゲル、ドラマ・ゴンの歩み；第二月のマデ・タロ―バリの現代文学と伝統文学；アナック・アグン・マデ・チャクラの「蜜と毒」―バリ・ポップス；イ・ニョマン・トゴッグの得た褒章―観光事業化される彫刻工芸；パンデ・ワヤン・ステジョ・ネカの試み―バリ絵画と美術館建設；「森のクタ」のイ・グスティ・アドニャ・スブラタ―クタ村の観光問題；ラトゥ・サクティ・パンチュリン・ジャガットの子孫たち―トゥルニャン村の観光問題；キ・パティ・トゥンジュン・ビルーの村の心配―トゥンナガン村の観光化；グドン・バグス・オカ夫人、「グッド・ナイト」―チャンディ・ダサのアシュラムと観光；アッサラーム・アライクム、ヌンガー・イブラヒム―バリ人の名前とイスラーム教徒、キリスト教徒；リニ・ワーユニ、終章として―現代のヒンドゥー教；それから二〇年、バリは変わったが、人を惹きつけるものは今もある―爆弾テロ事件以後のバリ

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